索达吉堪布：凡夫与菩萨有多远-达玛妙林愿菩提心和行菩提心，宗喀巴大师、甲曹杰等很多论师认为，二者是一个本体，付瑞亭反体不同。就像我们有?

索达吉堪布：凡夫与菩萨有多远-达玛妙林


愿菩提心和行菩提心，宗喀巴大师、甲曹杰等很多论师认为，二者是一个本体，付瑞亭反体不同。就像我们有时候说“菩萨戒”，有时说“菩提心”，有时说“摄持善法戒、禁止恶行戒、饶益有情戒”星际走私帝国，这三者实际上就是一个本体、不同反体。
或者像一个如意宝杰克道森，它既能遣除黑暗我的女鬼老婆，又能治愈疾病，还能赐给人们一切所欲，它的本体是一个异界修仙成圣，但反体上的作用有所不同。
同样，我们在守持菩提心的过程中，行持一切善法，叫做摄持善法戒；帮助无量无边的众生，叫做饶益有情戒；禁止自己身口意的种种恶行，叫做禁止恶行戒。这三种只是不同的反体而已，对菩提心应该这样理解。

愿行菩提心属于凡夫阶段、还是圣者阶段，这一问题在印度和藏地也有不同的说法。印度的智足论师认为：资粮道和加行道时是愿菩提心李香秀，一地菩萨以后才是行菩提心；无畏论师、智成论师认为：愿菩提心在资粮道时存在，行菩提心从加行道到佛地之间存在；布布达论师在《入菩萨行论讲义》中说：愿菩提心是不依仪轨而获得的戒律泰拉瑞亚房子设计图，行菩提心是依靠仪轨而获得的戒律，宝源论师、海云论师也持此观点；
印度著名的慧源论师在《入菩萨行论大疏》 中讲：未以菩萨行为摄持的称为愿菩提心幻想刘备传，以菩萨行为摄持的叫做行菩提心黄颖芝，藏地萨迦派的荣敦大师也这样承许；阿底峡尊者认为：缘果的发心叫愿菩提心，如“我想要获得佛果”；缘因的发心叫行菩提心，无垢光尊者的观点与此基本相同异世农家生活。这些印藏大德的不同观点林好美，希望每个人好好思维一下刑侦风云，看看愿行菩提心是不是像他们所说的那样。

按照无垢光尊者、智悲光尊者、宗喀巴大师等藏传佛教大德们的观点，胜义菩提心是一地菩萨以上才能获得泪痕碗之念，世俗菩提心分愿菩提心和行菩提心，行菩提心在我们凡夫的行为中也可以存在，比如我今天早上发誓言谭咏鳞，白天尽量地帮助众生，这就是行菩提心鲼怎么读。
所以，在凡夫位的时候，既可以具足愿菩提心，也可以具足行菩提心。
摘录自《入行论广解》


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