皇帝是三无人员？！-三张伦很多人看到这个标题后不以为然：皇帝是“三无人员”？开什么玩笑！如果皇帝是“三无人员”，那我来当这个“三无人员?

皇帝是三无人员？！-三张伦
很多人看到这个标题后不以为然：
皇帝是“三无人员”？
开什么玩笑！
如果皇帝是“三无人员”，那我来当这个“三无人员”好了。

世人都艳羡皇帝，
觉得当皇帝是一件极爽的事：
想干啥就干啥，想怎么干就怎么干，为所欲为。
这是多少人梦寐以求的啊！
但是在历史上，皇帝真实的日子过得怎么样呢？
我的基本判断是，皇帝是一个“三无人员”。
首先，皇帝无退路。
当上了皇帝以后，不当行不行？不行。
只有死了，才能卸下皇帝的重担。
为什么当上了皇帝就要一条道走到黑，不能中途退出呢？
因为，皇帝的退路就是死路。

赤壁之战之前，鲁肃是怎么劝孙权的？
《资治通鉴》里的赤壁之战一节说，东吴内部争论如何应对曹操的招降？
“权起更衣”，鲁肃偷偷地过去拉住孙权说，所有东吴的人都可以投降曹操，但唯独你孙权不能投降。
为什么呢？
鲁肃说，像我这样的人投降曹操，混个十几二十年也能混个太守、知县，出有马、入有餐，生活还是有保障的。但是你孙权投降了以后，你是南面称孤的人，你到了曹操那边，还会有现在的地位和状态吗？不会！你连性命都可能保不住。
皇帝没有退路这一点，我们从那些禅让皇位的皇帝的命运中看得最清楚。
皇帝一旦禅位了，遭遇都非常悲惨。
为什么呢？
卧榻之侧，岂容他人鼾睡。

北宋的天下是从后周皇帝柴宗训手里夺过来的，柴宗训禅让皇位后被封为郑王。
柴宗训禅让后，20岁就死了。
他的兄弟不是死在他前面，就是下落不明。
虽然他的儿子继承了爵位，降封为郑国公，但他这一支很快绝后了。
郑国公转封给了大臣富弼。
赵匡胤受禅后，给柴家颁了丹书铁券。
所谓铁卷丹书，就是在一块铁板上刻了很多金字，列明了可以“免死”等等优待。
在很多影视戏剧作品中这个就是“免死金牌”。用铁来造，表明承诺坚硬如铁；用金来刻，表面承诺是金口玉言。
可是，“承诺”救不了禅位皇室的命运。
他们不是被毒死、杀死、闷死，就是死因不明、下落不明。
中国历史上只有少数几个禅让皇位的皇帝得以善终，多数都死于非命。
汉献帝是有信史记载的，第一个禅位的皇帝，也是少数几个得以善终的皇帝之一。
汉献帝把皇位禅让给曹丕后，虽然被囚禁但是并没有被处死。
魏晋南北朝流行禅让这套把戏，一开始的两个皇帝，汉献帝刘协和曹魏的末代皇帝曹奂，退位后虽然没有自由，但都是正常死亡的。
到了晋朝，末代皇帝司马德文，禅位当年就被杀死了。

这个司马德文，本来是当不了皇帝的。
准备篡位的刘裕因为民间谶语说“昌明之后尚有二帝”，为了凑足这两个皇帝，准备先杀在位的晋安帝司马德宗，再立一个皇帝让位给自己23岁女毒枭。
晋安帝司马德宗是个白痴，他不辨寒暑、不知冷热巫道杀神。天上下雪，他跑出来大喊大叫：“下面粉了，下面粉了！”
弟弟司马德文为了防止哥哥遭遇不测，一直陪在他左右。
吃饭睡觉，兄弟俩都不分开。
刘裕找不到下手的机会。
一天，司马德文生病了，离开司马德宗去治病。
刘裕的亲信马上找了件衣服，勒死了晋安帝司马德宗。
接着，刘裕逼养病的司马德文继位称帝，一年后就逼他禅位给自己。
司马德文退位后，被软禁在一座小院子里。
他知道自己必死无疑。
那种知道自己马上要死，但不知道什么时候死的感觉，最恐惧，最难熬。
司马德文就生活在这种恐惧中。
他的身边只有褚皇后陪着他。
夫妻两人相依为命，亲手洗衣做饭，形影不离，防止刺客加害。
一天，刘裕派褚皇后的哥哥来走亲戚，褚皇后出外相见。
她刚走，刺客就翻墙潜入司马德文房间，把毒酒递到他面前，逼他服毒。
司马德文摇头说：“佛曰：人凡自杀，转世不能再投人胎。”
刺客等不及了，聚变核心拿起床上的被子，捂住司马德文的脸，用力扼死他。
此时距离他退位不到三个月。
比他晚一百年的北魏孝庄帝元子攸，也是个信佛的皇帝，也是被迫禅位的皇帝。
他退位后，躲避在佛寺中。
权臣尔朱兆就派人在佛前杀了元子攸。
临死之前，元子攸在佛前许愿：“愿生生世世不再生在帝王家雏菊三原色。”
死时年仅24岁。
与元子攸类似的感叹，顺治皇帝发过：“我本西方一纳子，为何落入帝王家？”
崇祯皇帝也发过：“何苦生在帝王家？”
当然，他们两位的情境，和司马德文、元子攸的不尽相同。
但是，这几位皇帝都表达了相同的意思，那就是当皇帝难，当皇帝没有退路。
当然了，有人说：“你说得不对，三国里面的刘禅，当了俘虏还能在晋朝乐不思蜀。可见，皇帝下台后日子还是很好的。”
的确，刘禅亡国后得以善终，天天歌舞美女，小日子过得不错。
有一天，司马昭邀请刘禅参加一个歌舞饭局，看刘禅欣赏得津津有味，就问他：“小刘啊极品瞳术，颇思蜀否？”
刘禅回答：“此间乐赵晗煎熬，不思蜀。”司马昭大笑。

郤正是前蜀汉的大臣，就偷偷对刘禅说：“如果司马大王再问主公这样的问题，您应该回答‘先人坟墓远在陇蜀，乃心西悲，无日不思’，要闭上眼睛，表现出悲伤思念的样子。”
果然，一会司马昭又问他想念蜀国吗，刘禅就照郤正说的做的。
司马昭问：“你这话艾茹，怎么像是郤正说的啊！”
刘禅吃惊地回答：“你怎么知道？”
这一下，不仅司马昭笑了，在场的所有人都笑了。
恰恰是刘禅“乐不思蜀”，才救了他的命。
司马昭曾对亲信们说，刘禅这个白痴，即使诸葛亮再世，也救不了他。
对于白痴弱智，根本就没有杀他的必要，还不如好吃好喝地养着，来表现新政权的“宽宏大度”。
如果刘禅不这么表现，而是像南唐李煜那样，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，第二天就被毒死了。
第二，皇帝无闲暇。
皇帝这份工作是终身制，没有固定上下班时间，工作量极大。
随着君主专制的程度越来越高六岁小狂仙，皇帝要处理的事情也越来越多。
“事无大小，俱决于皇”。
天下的事情皇帝都得管，否则就可能有疏漏，皇权就可能被削弱。
中国历史总的趋势，是皇帝的工作量越来越大。
除非是工作狂人加工作超人，一般人是承受不了皇帝这种终身、高强度工作的。
纸张发明之前，文字是写在竹简上。
据说，汉武帝一天要处理二百五十斤的竹简。
有很多涉及机密事情的竹简不能让别人动手，他必须自己抱来抱去，这是一项很大的体力劳动，更不要说他还要读完做出判断。
到了东汉，蔡伦发明了造纸术，皇帝很高兴，封蔡伦为侯。
我觉得，其中重要的一个原因就是蔡伦发明的纸张，能极大地减轻皇帝的工作强度——皇帝不用再去搬竹简了。
但是后来，大臣的字写得是越来越多。
先秦的古汉语很精炼，几个字就能表达很多意思。
后来，同样的意思，需要使用的文字越来越多。
到了清朝，皇帝批阅奏章，阅读量比汉武帝要多得多了。

雍正皇帝每天工作到凌晨两三点钟，到了早上五六点钟又要起来上朝。
他每天的工作时间长达二十个小时，全年几乎没有闲暇。
除了批阅奏章，他还要接见大臣、出席庆典等等李润祺，要想完成这些工作就必须成为一个超人。
当然了，皇帝也可以不做这些事，不过，那样他就成了不理朝政的昏君，他的江山离灭亡也就不远了。
皇权、工作和各种政治需求，把专制帝王压得喘不过气来。
即使是吃饭，对于皇帝来说也并不是一种享受。
皇帝吃的不是饭菜，而是政治。

在影视作品当中，御膳很好看，能摆满整整一间屋子。
但是大家想想，如果皇帝和大臣一起吃饭，他是吃不了几口的白二少。
因为大臣们参加御膳，首先得行礼，各种的繁文缛节。
皇帝就得端着架子受礼。
晚清官员何德刚，退休后写了一本笔记，记述了自己参加御膳的经历。
在他看来，参加御膳就是遭罪，因为他不断地被礼仪官所引导着磕头、起身、再磕头，期间还有大量的文艺演出。
文艺演出的时候，君臣都不能只顾着吃。
所以，整个御膳，与其说是吃饭，不如说是一种政治仪式。
其次，大臣参加御膳，都想借机跟皇帝套近乎，或明或暗传递各种信息。
皇帝就要分析、处理大臣传递的信息，基本就吃不了饭了。
中国式饭局是很劳心劳神的，饭局越大越劳心劳神。
当然了，在没有大规模饭局的时候，皇帝可以一个人吃饭。
但是，御膳房的工作就是全天候的把饭菜给皇帝准备着，让皇帝随时可以吃上饭，而且是吃上满满一屋子的饭。
所以李幼斌前妻，绝大多数的菜，不是现做的，而是类似于“蒸碗”。或者干脆就是反复热了很多回的冷菜冷饭。只有少数摆放在皇帝面前一两张桌子的菜肴，才是新鲜的。
于是，离皇帝比较远的饭菜可能都坏了，都馊了，只是摆在那里，更多的是一种象征。
就算皇帝一个人吃饭，他也不能不管不顾，因为太后、太妃、皇后、皇妃都会送一些自己宫里小灶做的小菜，孝敬皇上，联络感情。
皇帝把这些小灶小菜，每样只夹一筷子，差不多就吃饱了。
皇帝连吃饭都不能落个自由、清静。
第三，皇帝无保障。
全天下的财富不都是皇帝的吗？全天下的军队不都在保护他吗？皇帝怎么可能无保障呢？
明朝紫禁城的西华门门口，常年备着几匹快马，还有兵器。
兵器里有快刀长矛，还有已经上了弦的弓弩。
有一位明朝皇帝有一次注意到了，就问禁卫军是怎么回事？
原来，这是明朝开国君主朱元璋立下的规矩：子孙后代要居安思危，随时准备“跑路”。
搞得像黑社会老大一样。
皇帝时时刻刻都生活在这种威胁之下刘秋莲，他能有什么保障呢？
普通老百姓可以向官府要保障，大臣可以向皇帝要保障，但是皇帝找谁要保障去？
皇帝的身家性命，完全来源于他的权力是否稳固？
皇权控制的资源有多少，皇帝的保障就有多少。
东汉末年，汉献帝四处飘零，必须自己去挖野菜吃。优瓦夏
他的生活能有什么保障？
皇帝只有不断地和天斗、和地斗、和人斗，在斗争当中巩固皇权，他才有安全，有享受。
所以，皇帝没有朋友、没有亲情、没有保障，只有永恒的斗争。
无退路、无闲暇、无保障的“三无生活”，有的只是工作、威胁和斗争，一般人都受不了。
历史上把皇帝这份工作做得出色的“明君圣主”，都不是一般人，都是工作狂、偏执狂和孤独一生的可怜人。
而一般人不幸当了皇帝，不是被逼成不理朝政的昏君，就是精神错乱，被历史书写为暴君。
明武宗正德皇帝和明世宗嘉靖皇帝，是正常人被皇权压垮的典型例子。

正德皇帝是一个活泼好动的小伙子。
他喜欢爬树打猎，追求新鲜好奇的事物，就是不喜欢按部就班地天天上朝、批奏章——十几岁的小伙子都这样。
他化名“朱寿”龚淑均，接着任命朱寿为大将军，要出塞去。大臣们纷纷反对，因为朱寿这个人子虚乌有，因为明朝没有大将军这个职务，因为皇帝不能离开北京，所以大臣们反对，也没错。
没办法，正德皇帝只能呆在紫禁城里，和太监们打打闹闹。
可是，在传统史书里，这样的皇帝不是昏君是什么？
好不容易在南方发生了宁王反叛，正德皇帝终于可以名正言顺地御驾亲征了。
可是刚走过卢沟桥，正德皇帝突然想起爱妃没跟来，在千军万马中调转方向，去接心爱的女人。
这又是沉迷于爱情的小伙子的典型做派，在大臣们看来又是典型的昏君表现。

正德皇帝好动，嘉靖皇帝爱静。
他什么事情都不做，就好做一件事情：炼丹吃药诛仙后续！
嘉靖皇帝躲在紫禁城里，二十几年不上朝东宫西略。（不过话说回来了，皇帝二十多年不上朝，明朝还是照转无误。）
嘉靖刚当皇帝的时候，也是年轻好动。
因为正德皇帝没有子嗣，堂弟嘉靖皇帝以藩王的身份入主紫禁城，他想追封生父为皇，尊生母为皇太后，结果遭到了朝野大臣集体反对，爆发了轰轰烈烈的“大礼仪之争”。
通过这件事情，嘉靖皇帝认识到了皇权条条框框的厉害，内心非常逆反，干脆躲进小楼成一统，躲进紫禁城自我逃避。
这一躲就是一辈子。
正德皇帝、嘉靖皇帝如果只是普通老百姓，他们并没有什么大的问题，但是把他们摆到皇帝的位置上孔垂燊，就大不一样了。
正德皇帝是一个个性张扬、追求自由的小伙子，但是按照皇帝的标准评价，他就是一个暴君。
嘉靖皇帝是追求内在、自我完善的邻家大叔，但是以皇帝的标准来看他就是一个昏君。
看完这些，你还想当皇帝吗？

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