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打坐参究见到“这个”以后怎么办忘情水吉他谱？-南師如是說
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杨管老：我现在问一个笨问题，我们打坐、参究，见到“这个”以后应该怎么办？
师云：我们这一堂人，即使见到“这个”，也是所见者甚少，只是见到三际托空洪荒之狮祖，本来面目的一个空的境界。如同圆明居士（编按：即雍正皇帝），在嘉陵音那里，见到这个以后，到章嘉处印证。章嘉说：你这个见到的对，并不是不对，但只是凿破了一个小窗子的洞所看见的天。应该是把这个房子打破，登在高山顶上，所看的天才完整。于是他回来重新在自己的官邸里——那时他还是世子——闭起门来，自己打七。七七四十九天的“七”超级搜查令，结果突然间他只觉通身流汗二奶夺位，大悟了。于是赶紧再跑去看章嘉，章嘉看到他进门，还未等他开口，手这么一招，就说对了郑耀文，对了，这回对了。他也就这么回去了虎跃龙潭。这就是所见者大与所见者小的不同。
你们这堂人所见者小，都是他力所出，所见都浅，见了这个以后应扩而充之，配合行履，变化气质。不只在静坐上用功，在定住以后国企风流，应在行事之间，待人接物之间，看能否忙忙碌碌之中保持这个。苟有不能，必立刻上座，放下，好好保任，待有充分把握时再起用，必须动静一如徐启武。
检讨自己，过去所有习气有无变化，要高亢的变为谦下异界极品纨绔，柔弱的变为刚强。调整自己，孜孜为善，孜孜去不善，打成一片，这样才行。如果上座以后，有佛法，保住三际托空，放下腿就丢了云中子异界游，则所见不真，未打成一片，无用。所谓打成一片，即必须动静一如双肾草，起心动念行住坐卧，忙乱之间皆能如此才行，这样初步所见是真，才能谈到修为。否则先要把这一面弄清楚，念念无住，念念不住。在待人接物之间，虽有动作，其心空空如也，了无一物，这样才对。好像这次打七之中，很多人都想幌一下，下山后根本就不是这么回事了，不能打成一片。再加平日忙乱，回来疲倦，两腿一盘，休息一会，这样如何算得用功雷晓晨？
未见者必须先见了这个，才能谈修为。一念万年，万年一念私の奴隷になりなさい，要行住坐卧之间一概不离有为的这个姚玙璠，这一点，侯阁亭定住了，等到气脉完全发动，则身心一片，意生身成就，自由自在的，爱现前即现前，然后变化生理的气质枪魔霸世。如《楞严经》云：“脱粘内伏，伏归元真，发本明耀。”彼时不论意生明点，及本身光明，身心配合，内外一片光明，所谓虚室生白，常在光中，般若智慧自然现前。如刘女士昨天所说，只不过尝到一点甜头，还未稳。
万物静观皆自得，看一切都慈悲喜舍杨众国，看山河大地人我众生皆如梦如幻马瑞拉。下腿走路，皆如水中浮萍，或棉花上走路，实质世界渐渐在你的范围中皆变成真空，必须要如此用功。
——南怀瑾先生《习禅录影》


本微信号专事摘录 南怀瑾先生著述郑惠媛。篇幅有限，恐难尽意，欲辨玄旨，请阅原书。
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