純陽吕祖《求心篇》-心灵高山純陽吕祖《求心篇》純陽吕祖孚佑上帝曰：“人之有心，如天之有日。心之邪正，如日之升沈。日升沈而晝夜分，心邪正?

純陽吕祖《求心篇》-心灵高山

純陽吕祖《求心篇》
純陽吕祖
孚佑上帝曰：“人之有心，如天之有日。心之邪正，如日之升沈。日升沈而晝夜分，心邪正而人鬼判”。
故心者萬善之源，而百行之所由出也。儒曰“正心”，道曰“存心”，釋曰“明心”。心正則不亂张舒涵，心存則不放，心明則不蔽，三教一理也。
孟子曰：“學問之道無他，求其放心而已矣”。今之心若“亡羊”然，盍歸而求之？求心之道無他，屏諸幻想，除諸惡念，獨置力於倫常而已。葢屏諸幻想，則心存；除諸惡念，則心明；置力於倫常，則心正而不亂。聖賢仙佛，不外是矣。
至於屏除置力之道，則在擇善而固執之耳。擇善之道，必本倫常。然必心中清淨，無一毫雜念，火氣不生，在在歡喜。自然心不忘親，常存敬愛。推之五倫，莫不皆準。
常想聖賢之言，濳心理會维恩口腔。
每聞父師之訓，敬凜奉持。
見聖賢經傳格言言默戒，爽然於目。
見父母手澤口澤，惕然於衷。
見人善行，聞人善言，生企慕心。
見人惡事，聞人惡言，生警省心。
聞淫褻語而不移，見好子女而不惑。
當喜知節，當怒知懲。
念念在兹，與人爲善。
與人有怨，輒思其好處，以釋之。
中心有憾，輒思己過處，石黑龙传以寬之。
人以非禮相加，無心報復。
人以巧機攙奪，無心好還。
靜籌人託，以期踐言。
靜思人恩，以圖報稱。
處繁華中，有恬淡心處貧賤中，無怨尤心。
見人失意，生悵惘心。
見人得意，生歡喜心。
見人才高，生欽服心。
見人饑寒，生憐憫心。
見人勤勞，生體恤心。
見人謬悞，無非笑心。
見人珍異，無倖得心。
見人富貴，無艷慕心。
不因勢力而生趨附心董墨，不因衰落而生厭薄心。
不因貧乏而生苟且心，不因急迫而生險詐心。
見老成而生敬，見道德而知尊。
見人愚頑無禮而不怨，見人飮啖過節而不憎张颖儿。
聞人言語無稽而不厭，聞人虛聲恐愒而不驚。
見人有功恆思所報，見人有過恆想其難。
聞人有善而不疑，聞人有惡而莫信。
引過歸已，推善與人。
受横不嗔，受謗不辨。章慕良
居常省過，行則闕疑。
久久變化氣質，歸於純粹。方寸之内，有如冰雪。舉念之間，無非忠信。上焉可以入道成眞而證果，下焉亦長保其福祿而蔭及子孫矣。
苟或祭先不敬，事親不誠。父師教誨，口應心違。父母家庭，心疑偏愛。兄弟叔侄，有欲而憎。天地鬼神，臨財不畏。聞善知悅乔山中，過後卽忘。起念爲善，未幾卽怠。
聞人有善，心疑不信。
聞人有惡，心信不疑。
見方正而不恭，對老成而多慢。
心欲勝人，時生忿怒。
心惟利已，時生嫉妬。
學未成而自負，事已悞而自寬。
艱難輒起怨尤，富貴便生驕泰。
心圖人物，而口卻支吾。
心服其人，而口偏倔强。
借財不得，遂若仇讐。
欠債不還，反生怨恨。
才不及其人，而故欲傲之。
識不逮其人，而故欲非之。
心知自錯而怙終，心議其非而面諛。
滛念、貪念、惡念、嫉妬念、媚世念，輾轉不除。
忿心、躁心、傲心、不平心、陰賊心，循環不已。
所謀未善，反恨人之不從。
作事多乖，卻怨人之不用。
見好子女，輒生意惡。
聞婦人聲，便爾心移。
作計欺公安居乐业造句，起心害衆布兰登巴斯。
常懷陰險，自作聰明。
在在憎嫌，時時懊惱。
凡若此者，事雖未彰於言行，心先觸怒於鬼神。罰在其身，毒流孫子杨孙西。
嗚呼，善惡之分，如絲染皂；善惡之報，如影隨形。苟改過以爲良，亦從凶而反吉。倘執迷而不悟，終怙禍而遭殃。然而善惡心生，吉凶心召。
苟正其心，則無適而非善矣。苟求其心，則無適而非正矣。聖賢千言萬語，不過於斯。
《靈樞經》曰：“知其要者，一言而終。不知其要，流散無竅”。所謂要者，行住坐卧，常想此心在腔子裏，自然雜念不生，自然舉念皆善范金克尔。天地鬼神，交相保護。凶妖惡眚，無自而干矣。

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