教会管理 （上） 《神将恩赐赏给人》第十一章-恩典的浪潮点上方绿标即可收听音频第十一章 教会管理 （上） 弗四8,118……他【耶稣]升上商天的时候?

教会管理 （上） 《神将恩赐赏给人》第十一章-恩典的浪潮

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第十一章 教会管理 （上）
弗四8,11
8……他【耶稣]升上商天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。
11他【耶稣】所赐的有使徒，有先知，有传福音的百度邮箱登陆，有牧师和教师。
林前十二28
28神在教会所设立的：第一是使徒螺旋卷钩生，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的、帮助人的、治理事的、说方言的。
今天有些人对教会管理感到困惑，他们不知道正确的教会管理由什么组成。教会管理是指谁在地方教会拥有权柄，以及由谁负责带领地方教会。那么地方教会应当怎样动作呢?
当你研究新约的时候，你找不到任何铁定不破的教会管理法则。新约在这个主题上并没有像我们所希望的那样给予清楚的记载。而且，无论一个教会采用何种都会管理模式，人们都可以找出支持的经文，来证明他们的教会管理模式是正确的。因此，围绕着这个问题产生了很多争论和"宗教战争”。
尽管在圣经中有关正确的教会管理存在着灰色地带，但是，新约仍然为我们留下是些基本原则和指导。如果我们处在这些指导之内，那么我们就是安全的。但是如果我们越过这些基本原则，我们将会陷入困境。
在这个领域存在困惑的原因是一些人试图将保罗所讲的事工方面的事情应用到教会管理上。但是我们需要明白的是刘连思，很多事工的存在与地方教会管理之间没有任何关系。
保罗讲到神将五重事工赐予教会，或者说将他们设立在教会中。有一些人被神呼召并被设立在教会里服事基督的身体。
在以弗所书四章11节和哥林多前书十二章28节，保罗列出五重事工职分。以弗所书四章11节很明确的列出事工的恩赐：使徒、先知、传福音的、牧师和教师。
在哥林多前书十二章28节中，使徒、先知和教师是明确指出的。但是我们不容易从中看出传福音的和牧师这两种职分刘桃绫。然而，这里“行异能的”和“得恩赐医病的”指的就是传福音的赵川个人资料，虽然这些恩赐并不专属这个职分，但是它们的彰显却经常伴随着这个职分。而牧师的职分指的就是“治理事的。”
除了在哥林多前书十二章28节这节经文中他用“治理事的”来指牧师的职分，保罗没有专门提到教会的管理。我们知道“治理事的”指的是事工的恩赐，因为保罗在这节经文中正在列举事工的恩赐，而且他没有更换话题。因为，“治理事的”是一个独特的事工恩赐，他区别于其他的事工恩赐，他并不是将所有的事工恩赐综合在一起从而形成某种教会管理方式。
有些人将这节经文中“治理事的”解释成：保罗认为教会管理要由所有的事工恩赐共同组成王子宁。他们宣称所有的事工恩赐都可以出现在“治理事的”这个位置上；因此，他们错误的解释成所有的事工恩赐都要支配和管理地方教会。
换句话说，按照这种错误的教导，如果要有正确的教会管理，在每个地方教会都必须有五重事工，无论这个教会有多小。而且他们还认为，由于使徒和先知列在前面，就表示他们比起其他的事工恩赐更优越，甚至超越牧师。
他们假定保罗是按照在地方教会管理的重要性和优越性排列这些事工恩赐，所以他们推导出，牧师的职分可能不是非常重要吴仁竣，因为在以弗所书四章11节，牧师的职分被列在第四位，而在哥林多前书十二章28节竞丝毫没提到牧师。
因此，按照这种说法，在每个地方都必须有使徒和先知，他们掌握的权柄超过牧师，要由他们来管理、带领和指导牧师与信徒傅劲。他们说要让使徒管理群羊，也包括管理牧师；要让先知带领群羊，也包括带领牧师牧师要在使徒和先知的领导下牧羊群羊。
这是不符合圣经的。首先，他们将保罗的话脱离上下文而形成一个观点：认为所有的事工恩赐组成了地方教会的管理。
第二，保罗不是按照重要性来排列事工的恩赐。如果他真的是按照重要性来排列，就表示说使徒、先知和传福音的比牧师更重要，他们在地方教会拥有的权柄超过牧师的权柄，这样的话，与这个主题的其他经文就不一致。
第三，正如我们在前面已经讨论过的，使徒并没有被设立在基督的身体中去管理其他的事工恩赐。
而且先知也不是去引导人的。你在新约中，甚至在早期教会中，找不到先知引导任何人。另外，为什么要让先知带领牧师呢?牧师可以直接聆听神陈布达，他不需要一个中间人或者传话的。牧师也有圣灵，他可以直接从神得到对自己的带领，以及对教会的方向。
主在教会里设立了牧师的恩赐，这就表示，针对地方教会的方向，他主要是讲给这个教会的牧师一一而不是讲给使徒或先知。
我不能同意"使徒和先知要支配牧师”或者“正确的新约教会管理模式是每个地方教会都需要五重事工恩赐的运行”这样的观点。
“治理事的”被单独列出来，暗示着这是个区别于其他事工恩赐的职分。
作为一个单独的职分，“治理事的”指的是牧师。
你看，如果人们没有正确分解神的话，就不能让经文表达原本的意思。然而解经原则中最简单的方法之一就是：认清谁在说话：向谁说话：在说什么。而在这两节经文里，保罗正在向信徒谈论事工的恩赐。
当人们取出二节经文或者经文的一部分，张夏珍试图在其上建立一个教义时，他们就滑到错误的教义中了。
地方教会的发展
要想从圣经为辩驳今天教会中说“要由使徒和先知管理地方教会”这种错误的教导，唯一的方式就是查考使徒行传中早期教会的发展，地方教会的最初起源是什么样的?教会管理又是怎样形成的?
你看，最早只有一个地方教会，这就是耶路撒冷教会。我们看不到圣经上记载着早期教会将福音传出耶路撒冷之外。地方教会只局限于一个耶路撒冷教会。
但是耶稣在升天以前，祂告诉门徒要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极为祂作见证(参徒一8)。换句话说，福音要在其他地区传扬，事工要在其他地区开展。然而，几年以后，早期教会还是没有这样做，他们只是待在耶路撒冷。所以，在一段时间内，耶路撒冷教会是当时存在的唯一一个地方教会陈礼燕。
因此，在刚开始的若干年里，在早期教会里，传道和教导工作都是羔羊的使徒完成的，而且所有的服书工作都局限在耶路撒冷教会。但是当大逼迫来临，早期教会四散到各地作见证。虽然当教会被拆散的时候，使徒们仍然还留在耶路撒冷，但是后来，使徒们也开始到其他地区建立教会和事工。
信徒们离开耶路撒冷到别处传福音，最早记录出现在使徒行传八章1节，而这已经是五加节之后王若子，过了一些年头了。
徒八1
1从这日起，耶路撒冷的教会大道迢迫，除了使徒以外颠沛流离造句，门徒都分散在犹大和撒玛利亚各处曹央云。
大逼迫发生后，信徒才开始走出去传福音作见证，教会在其它地区也得以建立。这里说教会被“分散”，到各处去传福音。这时，早期教会终于服从了耶稣让他们做的事，在各地传讲主的好消息，如同使徒行传二章8节中所说。
在耶路撒冷以外建立了新的教会，当在教义方面出现纷争时，门徒们就会回到耶路撒冷教会来解决这些争议。
早期教会中教义的发展
比如，在使徒行传第十五章，使徒回到耶路撒冷教会去解决教义上的问题。
徒十五1,2,4-6
1有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：”你们若不按摩酉的规条受割礼，不能得救。”
2保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论，众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的上耶路撒冷(母教会)去见使徒和长老。
4到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。
5唯有几个信徒是法利赛数门的人，起来说：“必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。”
6使徒和长老聚会商议这事。
有一些人使用使徒行传第十五章来竭力证明要由所有的事工恩赐共同管理地方教会。但是这处经文与地方教会的管理之间没有任何关系。换句话说，它与教会的日常管理以及谁是地方教会的权柄没有任何关系。
使徒行传第十五章记录了新约教会在它发展的早期阶段发生的一件事。在它发展的早期阶段，所有的事工恩赐聚在一起决定普世教会的教义。
比如，行割礼这件事，这些站在事工职分上的人一起决定是否信徒需要遵守摩西律法中的割礼才能得救。虽然所有的事工恩赐一起来决定这件事，但是，却不是所有的事工恩赐共同管理地方教会。
这里的“长老”指的是牧师和其他被呼召到五重事工职分上的人。你看，当一个传道人被按立时，他是被按立进入基督身体中长老的位置上。每一个被按立的传道人都是长老。
注意凶鸟猎食图谱，执事会或者选举一些商人组成的教会董事会，他们不能决定属灵的事务。
徒五 22-30
22那时，使徒和长老并全数会定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去。所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉，这两个人在弟兄中作首领的。
23于是写信交付他们，内中说：“使徒和作长老的弟兄们问安提阿、叙利亚、基利家外邦众弟兄的安！”
24我们听说有几个人从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心。其实我们并没有吩咐他们。
25所以我们同心定意拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。
26这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。
27我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口述说这些事。
28因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，唯有几件事是不可少的虎航中文官网。
29就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能禁戒不犯就好了。
30他们既奉了差遣，就下安提阿去好一朵小兰花，聚集众人，交付书信田川寿美。
在早期教会中，即使五重事工一起决定教义，但是圣经却没说：“五重事工共同管理教会。”圣经只是说，将五重事工设立在普世教会中(参林前十二28)。他们都有各自的功用，但是，不是所有的职分都起“治理事的”作用红楼林家小妹。“治理事的”是独立的职分，他有独立的功用。
事实上，使徒、长老和整个耶路撒冷教会一起参与决定了这些事情(参徒十五22-23)。例如，整个教会一致同意使徒和长老对于教会教义的决定，而且他们所有人一起决定差遣谁和保罗还有巴拿巴同去。
当然，雅各作为耶路撒冷教会的牧师和监督，他主持了这次会议(参徒十五13)。即使其他的事工恩赐也表达他们的意见，但是注意贝特霍尔德，最后雅各作为牧师，他作出最终的决定(参徒十五13,19-21)。

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