打着修行旗号的骗子当道，该如何分辨！-妙法莲华心于佳明这是一个信息极度发达，产能过剩的时代，同时也是物欲横流烦恼炽盛的时代，人们的欲望?

打着修行旗号的骗子当道，该如何分辨！-妙法莲华心于佳明

这是一个信息极度发达，产能过剩的时代，
同时也是物欲横流烦恼炽盛的时代，人们的欲望也随之膨胀，追求的东西越来越多，伴随着身心也出现了种种问题。
这时人们需要追求一种内心的平和与精神上的寄托。
迎合大众心理，随之而来的骗子，大师也是层出不穷。
人们想通过宗教信仰，解决内心的苦恼，找寻生命真谛,寻求治病的良方......
然而这一切都被所谓的宗教骗子所利用，他们身披宗教家，大师的外衣，博取信众信任，骗取钱财。牟取暴利，歪理邪说，害人法身慧命，造业不浅。

在这样混乱的局面中，我们该如何分辨？
首先我们要了解信仰的本质是什么。
任何好的宗教都是以慈悲仁爱为怀，教育为本。指引信众了解自然，了解万物起源规律，揭开真理的面纱。
然而这一切真理智慧的探求，释迦牟尼佛达到了究竟圆满的境界！
他的一生都是在慈悲教化众生把他所探求的方法以及众生苦恼根源，万物生化而成的原因，人类所探求一切问题的答案传授给我们。
这世间，出世间所有问题的答案，佛统统知晓，没有一丝毫的疑惑。
人们能想到的和想不到的，在未来没有发生和将要发生的种种事端，佛也一清二楚。
面对这个时代修行，将要遇到的种种弊端，佛在几千年前早就预知到了，并且还给出了明确的开示，来教导后人如何去明辨是非。
佛教的《大佛顶首楞严经》就是佛留给后人的修行指南，以此来分辨邪师骗子和正法法师的衡量标准。
在《大佛顶首楞严经》第六卷，阿难尊者向佛请法以开示末劫，离佛较远的众生，原文如下：
世尊！此诸众生，去佛渐远，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心得无退屈？
下面就是佛针对这一问题给出的开示，此开示不多一字不少一语，直接干脆的道出分辨的标准，简单易理解，请仔细阅读，将用佛的原话解答。
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫汪浔芳，必落魔道；上品魔王，中品魔民，下品魔女。展红绫彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，为善知识；令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫曾开贵，只名热砂。何以故？此非饭本周芳竹，砂石成故。
汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根；根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅槃何路修证？
必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说烟娇百媚。
（注：“波旬”就是魔王和骗子的意思）
阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧宫心锁玉，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道；上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。
彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。
汝婆罗门地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。

奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知：是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？
汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来、先佛世尊，第二决定清净明诲。
是故阿难！若不断杀修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不踏生草。况以手拔？
云何大悲，取诸众生血肉充食？
若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘；如人食其地中百谷，足不离地肖益鸿。
必使身心，于诸众生，若身身分，身心二途，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续邪帝囚女。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道。上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所着。
彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。

我灭度后末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识。各自谓已得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。
我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。
云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。

若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩地，能于如来形象之前流莺日记，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。
若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后段偷盗，是名如来，先佛世尊，第三决定清净明诲。
是故阿难，若不断偷修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。
若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。于大集会超级童养媳，合掌礼众；有人捶詈，同于称赞。
必使身心而俱捐舍，身肉骨血与众生共，不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
阿难！如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。
或求世间尊胜第一，谓前人言：我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。
求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种，如人以刀断多罗木。佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。
我灭度后敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇，奸偷屠贩。
与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。
终不自言：我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付，云何是人惑乱众生，成大妄语？
（注：弘扬佛法的不管是在家的居士或是出家人都不能以我是某菩萨或某佛再来自居，如果以佛菩萨自居的都是骗子或魔）

汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来、先佛世尊一世为奴，第四清净明诲。
是故阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人妄号帝王，自取诛灭。
况复法王，如何妄窃？因地不真，果招纡曲；求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩提，永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
以上即为佛对末法众生，分别正修行人和邪师、骗子的标准开示。
同时佛还不赞成学佛修行的人去算命，在佛法中是教导我们开佛智慧，出离三界，明白真理，又怎会让信众被世间法所束缚。

很多所谓的大师打着佛道双修的旗号陈巨飞，连什么是佛，什么是道都不懂歪理邪说蛊惑人心，以迷惑初学者。
还给人算命，改命，佛在《佛遗教经》中原话开示是这样的：
持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。
不得斩伐草木，垦土掘地，合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。
在此不禁再次感慨佛的慈悲智慧与高瞻远瞩的眼光，末法时期将遇到的种种乱象都为众生开示的详细入微！爱在春天80集
因此这些佛教常识，我们一定要明白，否则就会被骗子钻空子，骗财事小，害了自己的法身慧命才是最要紧的大事！

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