李思晓又一个WordPress站点

浏览: 45

易学大师:杨有学-风采人物 易学大师:杨有学@李西旗三里杨有学,男,字双鱼,道号渭北玉清子。陕西泾阳县政协委员,西安财经学院客座教授鬼古??


易学大师:杨有学-风采人物

易学大师:杨有学
@李西旗三里


杨有学,男,字双鱼,道号渭北玉清子。陕西泾阳县政协委员,西安财经学院客座教授鬼古女,中国十大杰出姓名学专家 、中国太极文化研究中心研究员、渭北周易研究会会长。
2007年获中国当代易学名师,中国十大杰出预测师、中国十大杰出风水策划师;被中国易经协会编入《中国历代易学风水名人录》。2008年在首届全球易学名师代表大会上荣获优秀论文铜奖;2009年被评为全国工商联人才交流服务中心国学文化统考教材《易学解析》编审专家委员会委员; 2010年荣获“中国十大杰出姓名学专家”荣誉称号,并被中华易学专家从业资格认证委员会认定为“职业易学专家”;2011年获“中华易坛泰斗”,被中华易学专家从业资格认证委员会认证为“易学导师”。同时入编中国共产党建党90周年“中国当代创新人才”特辑;2012年入编世界科学研究院 “时代骄子”大型文集;曾在报刊、杂志、网站发表学术论文多达30余篇。


其家父一生信奉佛道,且精通阴阳宅风水、麻衣相等数术,每每深夜诵经,我耳濡目睹,渐成嗜好。十四岁时,已熟诵家父所传的麻衣相法灵自灵,而后追随其舅父学习占卜、六壬等术数。其舅父系解放前的高级知识分子,精通术数、占卜、六壬等。其成年后为实践求真,涉江湖之险,四处求访名师。登峰巅之危,审山脉之来龙,探风水之去脉。1981年曾受渭北高原隐士“一悟”老先生指点,秘授易学心法武道球魂,并点解诗律、奇门遁甲之术。后经刻苦学习与研究,创新进取,在周易预测上有了自己的独特见解,于1990年加入西安周易研究会继续深造;1991年即与师兄(终南明真子)在咸阳开堂周易预测研习会,1994年为弘扬祖国传统文化的真谛,第一个在渭北成立周易信息预测部,面向社会挂牌营业,成为西北周易预测实战派专家之一。深入民间30余载,实测案例数万余例,颇具影响。曾被十余家企业聘请为信息决策顾问和智谋高参,并协助公安司法部门分析破获多起刑事案件,为社会各界排扰解难,亦被美誉为“渭北玉清子”。

论姓名学
@ 杨有学
姓名者,人生之大事也琅琊高手榜,关乎生前死后兴衰存亡之节也,故有姓者可追其宗也。有名者可知其人也,姓乃先天之本,名为后天之应也。易曰:人禀天地阴阳之气,乃父母之精血,故未出母腹其姓已定矣,出生之后,亦取名也。姓与名者乃先天与后天之交会也。若先天不足,可取名以后天补之,成名立命。祸福贤愚者,皆有名姓,才能章示千古,故且勿以细小之事而论之。然起名之要,首先要精通“易理”、“命理”、“字理”,此三者乃为重中之重也。且起名之师需先通“易理”、“命理”,若不通易卦之吉凶,故不能尽其美也,只论命理不论易理者谬也,吉凶如何论矣。现将几要点传陈如下:


论命理:
1、命者所生年、月、日、时,只四柱八字之天干地支也,首察八字五行“有”与“无”的分别,决定增补。例:若八字全局无木,可审姓氏是否有木(余仿此)如杨、李、杜、秋等姓氏为先天有木,如须要补则可再补,也不为其太过也。
2、审四柱纳音所会之五行如:庚申、辛酉、石榴木、壬午、癸未、杨柳木等,皆为有木。
3、查地支藏干、未土藏乙木、辰土藏乙木等,不能因所会之木算为无木,亦不能算为有木,纳音之木、忆象之木也,只可养命,不可实用也,然还需起名时在补其木为美。
4、察其八字五行衰旺、强弱,如病之用药,有轻重之分。例:本命四柱无木,须直接补木字旁字,为硬木。若有木显弱,用草字头字帮扶即可,此乃为软木也。
取名:杨翊枢。2012年岁次壬辰10月初4晚21:15分生男
乾造:四柱八字——大运分析


本造:大运如下
七岁起运:12岁壬子17岁、22岁癸丑27岁、木32岁甲寅37岁木、木42岁乙卯47岁木、(火)52岁丙辰57岁土、(火)62岁丁巳67岁火
比肩壬辰煞、伤、劫
正印辛亥比、食
日元壬午官、财
正印辛亥比、食


命造分析:本造壬午日辛亥时,日禄居时,无冲破,日元壬水有依托洪荒神医,柱中不见财官,富贵显达,行东方木运,大贵,南方火运不贵则巨富。观其大运,七岁——十七岁行壬子水运,日元壬水,四处逢源,年干壬水,比肩,亥月亥时,双双坐禄.月干时干,双双逢辛金为正印,所谓水势滔天,旺之太过.
八 字 五 行 分 析
壬 辰
水 土
断析:本命造八字
辛 亥
金 水
二金生四水,为有根之水;
壬 午
水 火
一土生二金,为有根之金;
一火生一土,为有根之土;
本命造,全局无木,火为无根。


辛 亥
金 水(木为本命之良药)定义:本命造需补木加火,以全八字。
1.取名补木2.生火3.治土4.泄水
随父姓:杨,七画,为艮卦,为上卦,为体、为山、为土。
取名:翊枢,两字共十九画,去二八得离卦为用卦,三字共26画,除四六余二,原卦山火贲变山天大畜.
【原文】 贲①。亨。小利有攸往。
【译文】 贲卦:通达。有所往则有小利。
【注释】 ①贲(bì),卦名。本卦为异卦相叠(离下艮上)。本卦下卦为离,离为火,上卦为艮,艮为山。山下有火,一片艳红,花木相映,锦绣如文。喻男婚女嫁,国政家制,都有仪礼制度,构成了复杂的社会人文关系黄慧颐,用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子“观乎天文,察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。贲,《序卦》:“饰也。”
【原文】 《彖》曰:贲,亨。柔来而文刚,故亨李宣榕。分,刚上而文柔①。故以“小利有攸往”,刚柔交错②,天文也。文明以止,人文也。观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。
【译文】 《彖辞》说:贲,通达。此卦下卦为离,义为阴柔,上卦为艮,义为阳刚,所以说阴柔文饰阳刚,因此“通达”。柔、刚分布,刚为主而柔为衬,所以说“有所往则有小利”。刚柔交错成文,这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基石田彻也础,是社会人文现象。观察天象,就可以察觉到时序的变化。观察社会人文现象,就可以用教化改造成就天下的人。

【注释】 ①“柔来而文刚”四句,文,文饰。本卦下卦为离为柔,上卦为艮为刚,柔居刚下,俯顺于刚,所以说“柔来”,“刚上”。“文刚”、“文柔”,就是柔刚互为文饰,即以伦理、礼仪来规范人们的生活,用各种政治设施来维护社会制度的尊严。②今本无“刚粱交错”四字。郭京本有叶嘉怡。王弼、孔颖达所据本亦有。今据增。
【原文】 《象》曰:山下有火,贲。君子以明庶政①,无敢折狱。
【译文】 《象辞》说:本卦上卦为艮为山,下卦为离为火,山下有火,火燎群山,这是贲卦的卦象。君子观此卦象,思及猛火燎山,玉石俱焚,草木皆尽,以此为戒,从而明察各项政事,不敢以威猛断狱。
【注释】 ①庶,众。庶政,各项政事。
【原文】 大畜①。利贞。不家食②,艾婷婷吉。利涉大川。
【译文】 大畜卦:吉利的贞兆。不食于家,食于朝廷,吉利。筮遇此爻,有利于涉水渡河。
【注释】 ①大畜,卦名。本卦是异卦相叠(乾下艮上)。内卦为乾,乾为天,外卦为艮,艮为山。太阳光照耀山中,像国家养贤,光耀朝廷,贤人养德,滋润本身。所以卦名曰大畜。畜,《释文》:“畜,积也,聚也。”大畜,犹言积蓄者大。②不冢食,犹言不食于家。
【原文】 《彖》曰:大畜,刚健笃实①麻凯,辉光日新。其德刚上而尚贤,能止健②,大正也。“不家食,吉”,养贤也。“利涉大川”,应乎天也。

【译文】 《彖辞》说:大畜,内卦为乾为天,性刚健;外卦为艮为山,性为厚实。天光山气相映生辉,光景常新。它的含蕴是刚阳舒展,贤人得位,行为刚健,适而可止,正所谓品德伟大,行为贞正黄小瑜。“不在家里吃饭,吉利”,是说国家以厚禄养贤湘阴县政府网。“有利于涉水渡河”,是说能够遵循自然规律涉渡大河。
【注释】 ①刚健,下卦为乾,乾性刚健。笃实,上卦为艮为山,山性厚实。笃,厚。②能止健,《集解》本作能健止。高亨说:“当作‘健能止’,转写之误。能读为而。”
【原文】 《象》曰:天在山中,大畜。君子以多识前言往行,必畜其德。
【译文】 《象辞》说:内卦为乾为天,外卦为艮为山,太阳照耀于山中,万物摄取阳光雨露,各遂其生,这是大畜的卦象。君子观此卦象,从而广泛地了解古人的嘉言善行,来培养自己的德行。

翊 拼音: yì 笔画:11 部首:羽
基本解释:辅佐,帮助:翊戴(辅佐拥戴)。翊赞。 古同“翌”,明日。
翊天(辅佐天子);翊戴(拥戴辅弼);翊卫(辅佐护卫);翊化(辅佐教化);翊佐(辅佐);翊亮(辅佐);翊从(护卫随从)
恭敬。如:翊翊(恭敬的样子)
枢 拼音: shū 笔画:8 部首:木
基本解释:门上的转轴:户枢不蠹。 重要的或中心的部分,起决定性作用的部分:枢纽。中枢。
枢柄(主要的权柄);枢奥(中枢堂奥的所在);枢秘(关键;纲要);枢括(关键,中心);枢管(枢辖。关键);枢中(枢要中心)
旧指国家政权或天子之位
予除右丞相兼枢密使。——宋·文天祥《指南录·后序》
又如:枢垣(朝廷中重要的、接近皇帝的官署);枢近(在天子近侧或中央机要的职位);枢臣(指朝廷中枢的大臣);枢府(国政机要之所。宋多指枢密院。宋朝枢密院与中书省分掌文武,号为二府);枢使(枢密使的简称);枢相(枢密使);枢务(国家的重要政务。多指宰臣所掌的政事);枢幄(枢密院);枢衡(指中央行政机关。也指行政中枢的主要职权);枢廷(政权中枢);枢秘(指中央机要部门,犹枢要);枢辖(指中央政权的机要部门);枢辅(旧时指中央掌军权的大臣)

星名 指北斗七星第一星李海洋阿訇。又称天枢星。如:枢斗(即天枢。北斗七星第一颗);枢光(天枢星的光芒)
指北极五星的纽星。如:枢极(斗枢与北极星)
二、 论选字
其意要深广、内容要丰富、字义要含褒,需用简体字为标准。用繁得繁,用简得简(港、澳、台用繁体字为准;大陆用简体字为准。如果通用繁体,则大错特错)。最为紧要者名字两字的笔画之数,既要符合某偏旁,还要与姓氏所关联,字的画数必须准确,不能有一点误差,一画代表一卦,如一乾二兑属金,三画就为离为火,其意义大不相同,在这一点要求是特别严格,也是至关重要的一点。因为笔画有误,卦象的吉凶全非。即是字义再褒也不能为用矣。

三、论演易
以宋代邵康节先生所著的《梅花易数》为准。因为姓氏已独成一卦为上卦,名字两字总笔画成一卦为下卦,组成一个叠卦,以体卦、用卦、变卦、互卦断其吉凶。
用卦须生体卦
用卦与体卦比和
互卦须生体
变卦依然要生体(变卦的用卦偶有泄体之象无妨,但不能克体),切忌用卦、互卦、变卦克体,虽不克体之卦泄体亦为不吉。需重新选字,另起姓名,直至用卦、变卦、互卦生体爻辞,卦辞全吉为止。

浅谈《易经》---风水文化
渭北玉清子 杨有学
《易经》是我国古代著名的哲学著作星速空痕,为我中华文化之源始。它涵盖宇宙万物生化之机、是我中华民族千万年来在了解认识、研究掌握自然规律实践中,总结出的科学结晶。《易经》仰观天文、俯察地理、中通万物之情、究天人之际,探索宇宙、人生必变、所变、不变的大原理;通古今之变,阐明人生知变、应变,适变的大法则,以为人类行为的规范;这一天理即人道的天人合一的哲学思想被称作“天人之学”为我国传统文化的基础,一切学术思想的根本。

风水文化虽是我古代建筑预测勘察风水地理吉凶的一部专著,但同属《易经》范畴。皆以人为本,谱写出了“三元归一”的发展事实:即以三才者、天地人、日月星、水火风、精气神、气光音。包涵着有感而无形的哲学论理,表现出以唯心推动了唯物的不讳事实。给炎黄子孙奠定了渴学不尽的智慧乳囊,更是世界以及人类走向科学,追求文明文化的宗始,非片言尺书而能尽表之。有史以来屡朝屡代的风水学家及各学派分华注流,其学说章籍多不胜数,内容庞杂,然学道悟道终须在乎自身,所谓厚积而薄发就是多学善思巧用,潜心会悟,择善而从,即去伪存精扬长避短,为人类趋吉避凶,造化万福。故千百年来风水文化深受各学派,教派的尊崇且普及到官府民宅的普遍认同与广泛应用。时至今日依然为百姓信奉敬仰。尽管有如此巨大的社会效应,然亦不乏浅薄俗人不谙其理,不懂其机,谬以为迷信空谈。究竟何为风水?笔者根据自己的学悟领会与实践作一点浅谈简析。

圣人画八卦以天为乾为父,以地为坤为母;佛经亦曰:“天为吾父,地为吾母,日为吾兄,月为吾弟,星为吾妹”这里把日月星辰合同一家。宇宙乃一大天,人乃一小天。大天之气象,风为其首(风云电雷雨),天若发怒而风狂。它是有感而无形的,能形成风魔摧毁万物、它无孔不入。水为地之血、地若发怒江河横溢冲岸决堤危害无穷。然天地有风与水,犹人有气与血,一呼一吸、气血周流才生气勃勃充满活力。大天风调雨顺、万物得生、飞禽走兽、草木花卉、得风而生而美、得水而活而秀、若无风即死,无水而枯,何况人乎!混沌初开,太极割判、天地有之,人伦生之,天阳地阴,父阳母阴,人是父母之精血,阴阳二气的产物,是天地万物之灵主,与万物同根,岂能不受五形之生克。风水之造化乎?既然如此,就要充分利用风水条件之佳,尽力克服大自然所造之恶。圣人云:“天道无常可以避之,地道有断风贤常可以造之,”趋吉避凶人之本能,近利远害人之天性,何谬之有?飞虫走兽尚知秋寒春暖,家禽蝼蚁且能避风藏穴。那么作为万物之灵主的人类在宅舍建筑上自然就更有讲究。因此我国古代建筑风水分为阴、阳二宅。且以伏羲先天八卦定位,以十干五形、十二地支、河图、洛书、四时八节、后天八卦、二十四山向示以二十四节气,配其星煞生克化合等;且阴宅主有“龙”“穴”“砂”“水”“向”五个法则;四面团聚,内局紧固,外场宽舒,举无所见,远秀罗列,外面暗拱,壁风藏水,气静神宁八个要领。勘與家相地,注重地之龙,龙即山脉之气,气之来,导以水气之止,又限于水。无风则气聚,有风则气散,因此阴宅地理首先得水藏风,故称风水。这里面涉及的知识博大精深,更讲“九歌十诀”“二十二好”“点穴秘诀”看砂之富贵贫贱,“水法之吉凶”“方向与五行”“十恶大忌”等限于篇幅与时间,不作详细介绍。下面重点谈一下阳宅风水。

与国际学大学中国学科教授白水振先生交流麻衣相法
我国古代阳宅建筑风水文化更是源远流长,曾为无数古圣先贤探求与实践,并总结出了无穷的智慧结晶----“以人定宅”、“以宅定向”,而绝非以宅定人。这一思想主张的唐代风水宗师杨筠松所著的《八宅明镜》亦称《杨公八宅法》,宅以八卦分八宅,八宅分其吉凶而屋有东西四宅;人有东西四命。东四命宜居东四宅,西四命宜居西四宅安德鲁貂。命与屋相合,无有不财丁并发者。
那么何为东四宅?西四宅?何为东四命?西四命?东四宅即坎、震、巽、离;西四宅即坤、乾、兑、艮。

人按甲子分上、中、下三元。如一坎、三震、四巽、九离为东四命;二坤、六乾、七兑、八艮为西四命。如果屋难以移迁,那一室之内亦有二十四个山向,可按其位置,改灶移床;如果一宅不利,应改门则利;一室不吉,改房门则吉,开门造床按其尺寸方能趋吉避凶,应验不爽。总之运用建筑风水来造化,应遵循天人合一的原则,其效才灵。这就是风水(天理,地理),但应须配以人道(积德行善)宅女丹药师,所谓天有天理,地有地理,人有情理,遵循天理,顺应地理,通乎人之情理,才能生生不息,福寿绵长。

杨公之论隋明帝,还特别强调了三进气与三退气,三进气系门一、人二、灶三;三退气系烟囱、水道、厕所明末行,三进三退来往回环,犹如电灯的正负两极线形成一个回路,方能使电灯明亮,否则有来的正电而无回路的负电,电灯依然不会明亮。再说说阳宅风水天人合一的原则,打个比方,相当于安装一个完整机械,其零件型号一定要完全配套方能正常负载运转,同时这一机械的安装技师亦若堪與家,不但使型号配套,还需有高超的安装技术,方能恰到好处,否则故障百出。
至于三进气与三退气,古人云:六气,门为进气之总口,能生化宅内诸气。门进吉气者,阳气(氧气)也,供人呼吸,灶房火门为纳财生丁之口,此口能速发祸福,须向吉方。阳气轻清而上浮,阴气混浊而下沉(氧气较二氧化碳轻),故阴气随水道排出;烟囱为第二排气之口,茅厕为第三排气口,有进有退则活,无进无退则绝。

我们的祖先远在万年之前,已知太极是圆形而代表宇宙一元复始,冬去春来,五日为侯,三候为节的十二个月合抱木装修网,二十四节气,七十二候的节制转完一圆是360天,证明了圆周的360度,至今世界还没有任何证明圆周多出360度的学说。至于目前人类的飞跃宇宙,早在数千年前我们祖先已用“天人合一,龙飞九天”的神话传说给予预示。已为整个世界和人类敲开了科学的大门,使人类产生了追求理想的无穷动力,开发和引导超越地球走向宇宙的无限智慧。经过几千年的繁衍和发展,载人宇宙飞船飞上了太空,人造卫星已和天体星球一样遨游宇宙。实现了我们祖先飞向太空的理想。“中华之神”是世界上最伟大的神,是唯一的正宗之神,是元始科学的标符。中华民族是世界上最古老、最善良、最文明的民族之一,更是词汇以及名称的谛造者。我们的祖先早已预知“科学”这个名词,她把实质最科学、最文明、最先进的事实用神话作了巧妙的诠释。随着日月天转,岁月的流长,为了不被豪强所掠夺,不被后人所忘失,运用这奇思妙想的美章,埋下智慧的原始矿藏,供炎黄子孙开采和挖掘,这也正符合人类历史的渐进规律。《易经》是中华传统文化的典籍,任何人妄图剽窃掠夺,据为已有里欧万塔,都是白日做梦!
渭北周易研究会会长:杨有学
全文详见:10056.html

TOP