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新约全书逐节汇查附:创世记45约瑟全家大团圆-新约全书逐节汇查附创世记

新约全书逐节汇查-附:创世记45约瑟与兄弟相认,迎接父亲
【约瑟哥哥们的生活,连同他们的过错和愚妄,都摆在我们面前,作为我们的警诫和鞭策。当我们看到别人和我们一样在逆境中怎样挣扎月斜碧纱窗,怎样和我们一样在试探里跌倒又怎样重新壮胆,并靠着神的恩典重新得力又得胜于都人才网,我们就必在追求公义的争战中得到鼓励了。“他们虽七次跌倒,仍必兴起!”】
约瑟和兄弟们和好(1-28)
这章的重点是约瑟的弟兄在试炼中终于得胜。每件事实际上都是神的旨意在掌握,并不是人所能左右,神的把握在这事上就像是约瑟的指示灯。约瑟全无报复意念,实在使人敬佩。神的真理释放了人的意志,使他作了建设性的努力,也释放了情绪,产生带医治力量的爱。
在这一段中,强烈的感情和丰盛的生命,完成了和好之工;这工在起头阶段,需要大动手术。这也是整个生命的翻转,不是一时的冲动就能完成,需要一再保证的耐心维护,才能完成全部工程。
1-15,约瑟安慰他的弟兄们,并让他们带去对父亲的问候;
16-24,法老准许约瑟的请求;约瑟送众兄弟礼物;
25-28,雅各接到约瑟还活着的消息。
1-3 约瑟在左右站着的人面前情不自禁,吩咐一声说:“人都要离开我出去!”约瑟和弟兄们相认的时候并没有一人站在他面前陈学葳。他就放声大哭;埃及人和法老家中的人都听见了。约瑟对他弟兄们说:“我是约瑟。我的父亲还在吗?”他弟兄不能回答,因为在他面前都惊惶。
1-3 在上一章,约瑟倾听了犹大的诉说。约瑟发现兄弟们都因自身的罪谦卑,也都很想念他。犹大在说话中两次提到他,他们很尊敬他们的父亲,对他们的兄弟便雅悯十分温柔。时机已经成熟,他们已配得约瑟的安慰斛律恒伽,约瑟准备向他们显明自己的身份瘦西湖唐郡。
约瑟命令所有的随从都出去。这样,正如基督在外人看不到、听不到的地方,把他自己和他的慈爱向他所爱的兄弟也是子民显明了。约瑟情不自禁地向他兄弟们表明,自己就是约瑟。因着温柔又强烈的感情,约瑟流泪了,这是他第三次见到兄弟放声大哭。
约瑟一共哭了六次(42:24,43:30,45:2,14,50:1,17)。现在,约瑟最终把伪装的面具拿了下来屈服心裳。兄弟们被眼前的情景惊得目瞪口呆,以致答不上话来。从下埃及籴粮到现在为止,他们一直为这事经受严格的考验。在这位又良善又忠心又有见识的兄弟努力下,弟兄和睦同居的使命终于奇妙地由约瑟达成了。
4-8 约瑟又对他弟兄们说:“请你们近前来。”他们就近前来。他说:“我是你们的兄弟约瑟,就是你们所卖到埃及的。现在,不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来,为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了,还有五年不能耕种,不能收成。神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在世上,又要大施拯救,保全你们的生命。这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是神。他又使我如法老的父,作他全家的主,并埃及全地的宰相。
4-8 约瑟先前说:我是约瑟,我的父亲还在吗?他兄弟们反应不过来。现在他又叫兄弟们挨近他,说:我是你们的兄弟约瑟。当基督降服保罗时,他说:“我是耶稣”;当耶稣安慰他的门徒时,他说:“是我,不要害怕。”基督向他的民显现时,他鼓励他们用真诚的心来就近他;约瑟现在就是这样做。
约瑟又告诉他们,不管以前他们是怎样对他充满敌意,神却从中行了美事。他哥哥们面面相觑,谁能料到站在他们面前的吴若瑄,就是他们原来昼思夜想要除掉的那一位呢?他们是在“卖”约瑟,神却是在“差”约瑟。
这一段5,8,9三节经文三次说到神“差”约瑟在他兄弟以先来到埃及,神使用约瑟哥哥们的恶行来成全神自己最终的美意。听到约瑟的见证,他哥哥们肯定是羞愧得无地自容。恐怕他们过于自怨自艾,约瑟又赶快安慰他们。
因为是神打发约瑟先下埃及,不单为保存神的选民雅各全家的性命,也为拯救埃及,好为建立以色列成为一个国家作准备。神掌王权,他的计划不受人的行动影响,人的意志及行动或正面或反面,总在神的统管以下成就他所命定的事。这也是我们倘若处在试炼中,就借以安慰自己的信心的原则。
属灵的人总能够在一切事件中看出神的工作,万事都互相效力,所以也总能够因此饶恕得罪他的人。
约瑟这里提到他的三种职衔:如法老的父,他全家的主,埃及全地的宰相。“如法老的父”,类似于大祭司,或首席顾问。“他全家的主”,说明约瑟总揽皇室家族一切的事务。“埃及全地的宰相”,就是埃及总督或总理。
9-15 你们要赶紧上到我父亲那里。对他说:‘你儿子约瑟这样说:神使我作全埃及的主,请你下到我这里来,不要耽延。你和你的儿子孙子,连牛群羊群,并一切所有的,都可以住在歌珊地,与我相近。我要在那里奉养你;因为还有五年的饥荒,免得你和你的眷属,并一切所有的,都败落了。’况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼都看见是我亲口对你们说话。你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事都告诉我父亲,又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。”于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭,便雅悯也在他的颈项上哭。他又与众弟兄亲嘴,抱着他们哭,随后他弟兄们就和他说话。
9-15 约瑟接着吩咐兄弟们赶紧回到雅各那里,动员他下埃及,不要耽延,并要他们把约瑟的权柄,以及在埃及地一切的荣耀都告诉雅各。
约瑟要他们转告父亲的第一句话,主词是神。“你儿子约瑟这样说:神使我作全埃及的主”。因为还有五年的饥荒,所以他们全家必须下到埃及,住在尼罗河三角洲肥沃的歌珊地上。他们要在约瑟的管治下居住,因为神已经借着一切的环境预备了这条道路。
这里的“歌珊”,在47:11是用它后期的名字,“兰塞之地”。这是一个闪族语系的地名,加上最肥沃的土地(47:6),及靠近约瑟宫庭(10节)等特征,暗示这一地理位置是在下埃及三角洲,就是尼罗河东支延伸至大苦湖一带的地方。
我们在39章曾说到喜克索斯人(“外邦的首领”)是闪族的侵略者,他们大约在公元前一六七四至一五四四年统治埃及。阿瓦里斯曾经是公元前十七世纪第十五王朝喜克索斯诸王的京都,与公元前十三世纪蓝西赛德王朝的首府,这两段时期可能就是约瑟与摩西的时代。歌珊离阿瓦里斯只有三十至五十公里远。
约瑟和他的兄弟们终于重聚了,首先是约瑟与便雅悯,然后和其他众弟兄团聚。这时候大家的情绪都难以抑制,他们先哭个痛快,然后又彼此交谈。他们过去对约瑟的嫉妒与仇恨(37:4-5,8,11),现在都如冰雪消融了。
尽管约瑟曾经被弃、被卖、被拐、被囚,尽管哥哥们极尽所能地恶待他,约瑟却宽宏大量地饶恕他们,并要与他们同享富足。从约瑟身上显明了神怎样赦免我们。我们虽然得罪他伊东惠,他仍向我们大施慈爱。我们若祈求这样的宽恕与祝福,慈悲的天父能不丰丰富富地赐给我们!
雅各全家下到埃及(16-47:12)
接近绝望边缘的以色列,和罪担沉重的十兄弟,因着约瑟的缘故,受到王室的邀请。这不能不让基督徒联想到神圣的邀请:“到我这里来,我就使你们得安息”(18,太11:28),这话既表示欢迎,又充满挑战。
不过在以色列人历史上,这邀请也带来另一种转变,正如神与亚伯拉罕在立约时所预言的(15:13-16):这家族开始进入隔离阶段,他们在当地完全是外国人,因此可以繁衍,不致失去种族特色;最后被奴役,又得到解救,由此就产生一个民族,他们永远深知自己是蒙召的,也是蒙赎的。
法老差人去接以色列(16-28)
16-20 这风声传到法老的宫里,说:“约瑟的弟兄们来了。”法老和他的臣仆都很喜欢。法老对约瑟说:“你吩咐你的弟兄们说:‘你们要这样行:把驮子抬在牲口上,起身往迦南地去。将你们的父亲和你们的眷属都搬到我这里来,我要把埃及地的美物赐给你们,你们也要吃这地肥美的出产。现在我吩咐你们要这样行:从埃及地带着车辆去,把你们的孩子和妻子,并你们的父亲都搬来李林金。你们眼中不要爱惜你们的家具,因为埃及全地的美物都是你们的。’”
16-20 新王朝正在用人之际。法老善待约瑟,并因约瑟的缘故,善待约瑟的亲人。法老给约瑟的家人送上车辆,希望最大程度地减少雅各家搬迁的劳苦。他亲自吩咐约瑟兄弟们不要留恋旧家具,因为埃及地能补足他们因迁徙所受的一切损失:“埃及全地的美物都是你们的”。
这样看来,那些追求基督里极重无比的荣耀的人,也不应该去计较这世界的得与失。世界上最好的享受也只是一种缠累;不认识到这一点,我们就无力把这些世俗的缠累丢开。不要将我们的眼目和心思停留在这世界上,在那应许之地有永不朽坏的基业为我们存留,主耶稣在那里已经为我们预备了地方,新耶路撒冷的荣华富贵绝不是世上的物质所能形容的。
21-24 以色列的儿子们就如此行。约瑟照着法老的吩咐给他们车辆和路上用的食物,又给他们各人一套衣服,惟独给便雅悯三百银子,五套衣服;送给他父亲公驴十匹,驮着埃及的美物,母驴十匹,驮着粮食与饼和菜,为他父亲路上用。于是约瑟打发他弟兄们回去,又对他们说:“你们不要在路上相争。”
21-24 约瑟作为埃及第一行政长官的责任,是为百姓分配粮食和衣物;在古代中东来自巴比伦和马里的文献中,这是常见的一点。他也同样照顾自己的亲人。
在约瑟故事开始时,他自己由于得到一件精致的彩衣(37:3),结果牵扯出极为出人意表的后事。雅各当日怎样独加宠爱约瑟殷光栋,约瑟现在也同样独加宠爱胞弟便雅悯,他给他的是给同父异母哥哥们的五倍,还给他巨额银两。
约瑟还向他的弟兄们提出一个忠告:“你们不要在路上相争。”他的叮咛相当实际陈珮骐,因为他晓得他们以前很喜欢争吵。他们都是犯过错误的,约瑟饶恕了他们所有的人,所以叫他们不要再彼此责备。
这条命令主耶稣在离开世界前也曾经留给我们,要我们彼此相爱,无论发生什么,或者曾经发生过什么,我们都不应该相争。因为我们是弟兄,我们有同一位天父。我们都是有罪的,我们若可以责备别人,我们也更可以责备自己,所以应该彼此饶恕。
约瑟说:“不要在路上相争”,我们都是“在路上”,在经过埃及的路上,有很多的眼睛看着我们,找机会来攻击我们;我们也正在向属天迦南地直跑的路上,只有彼此相爱,彼此勉励,我们才会平安到达得胜的天家。宋笠娜
25-28 他们从埃及上去,来到迦南地、他们的父亲雅各那里,告诉他说:“约瑟还在,并且作埃及全地的宰相直邮奶粉。”雅各心里冰凉,因为不信他们。他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆,心就苏醒了。以色列说:“罢了!罢了!我的儿子约瑟还在,趁我未死以先,我要去见他一面。”
25-28 最初,雅各听到儿子们说约瑟还在时,“惊讶得目瞪口呆”(新国际译本),不肯相信憨憨牛属性。但是,当他听了他们所讲的详细情形,并且看见约瑟打发来接他的车辆,心就苏醒了,于是立刻决定下去看他的儿子。雅各心里冰凉,所以不信他的儿子们。我们若是不信,也必是心里冰凉。
当耶稣从死里复活向门徒显现时,多马也同样不肯相信,他要亲眼看见、亲手摸到主才信(约20:25)。但圣灵要用火的洗使我们的心苏醒,使我们像那以马忤斯的门徒心里火热(路24:32)。
雅各已经很老了,并不指望还活多久。他说,让我的眼睛在最终闭上以前,再因为约瑟还活着的事实重新振作一把,这样我在世上就再无所求了。这位年迈的先祖在快要失去盼望的时候,与他那十位愧疚万分的儿子,一同得到法老的邀请前往埃及地去。
这个邀请对他们来说是人生的转折点,也是神预言的应验(15:13-16)。神说,他们必寄居别人的地,但后来他们必带着许多财物从那里出来。
看哪!耶稣将自己作为弟兄、作为朋友,向那些曾经藐视他、恨恶他的人显现。他以自己的爱和丰盛的怜悯为他们做担保。他命令他们远离嫉妒、愤怒、怨恨和争吵,彼此在和平里居住。
耶稣教导我们,要因他和他的丰富放弃世界。他最终要把属他的人招聚在他身边,他在哪里,我们也在哪里。有这样的完美的预备,我们还有什么惧怕和留恋,我们必当要快快亲近救主!
回首往事,我们也在约瑟和他的兄弟们的经历上看到,那些为神所眷爱,并负有重任的人梦幻倚天,也不免被试探所胜而犯罪,正如我们今日往往奋斗,有时动摇创刻的动脉,常在错误中跌倒一般。
约瑟哥哥们的生活,连同他们的过错和愚妄,都摆在我们面前,作为我们的警诫和鞭策。假如圣经描写他们都是圣洁无瑕疵的人,那么生来就有罪的我们,就会因着自己的过错和失败灰心丧志了。
但当我们看到别人在与我们一样的逆境中怎样挣扎,怎样在试探里象我们一样跌倒又怎样重新壮胆,并靠着神的恩典重新得力又得胜,我们就必在追求公义的争战中得到鼓励了。
“他们虽七次跌倒,仍必兴起”,蒙神的赐福;照样我们也可以靠耶稣的力量,作属灵而不是属血气的得胜者。同时,他们生活的记录,也可以作为我们的前车之鉴。神在所最眷爱的人身上监察他们的罪,并且对待他们甚至比对待那些少得亮光、少有责任的人更加严厉。这显明神决不姑息罪恶。顺服,就是通向完全的道路。

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