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打坐工夫做得好,“掉举”就来了-广州光孝寺 “掉举者,谓因亲属寻思,国土寻思,不死寻思。”掉举不是散乱,散乱比较明显。譬如我们一堂人,东


打坐工夫做得好,“掉举”就来了-广州光孝寺


“掉举者,谓因亲属寻思,国土寻思,不死寻思。”掉举不是散乱,散乱比较明显。譬如我们一堂人,东站一个李重甲,西坐一个,散开一定乱,乱了一定是散黄凯良,所以叫散乱。掉举是掉动,东掉一下,西掉一下,漆树皮不规矩。打坐坐得好时,好像入定一样,但内心还有思想,东一个,西一个,稀疏一点而已,那是掉举。看去好像入定,实际上在掉举中,比散乱还不容易看出来。就像一桶不动的水,微风过来肥尾守宫,一点点的波纹看不出来,掉举就是这种心理状态。有时是想家人、亲戚,想过去的情人。
苏曼殊的诗很多是亲属寻思:“生天成佛我何能,幽梦无凭恨不胜”永历大帝,苏曼殊没有受戒,他的度牒是从一个死去的和尚处捡来的红怜宝鉴。“九年面壁成空相,持锡归来悔晤卿”,“雨笠烟蓑归去也,与人无爱亦无嗔”。他这些诗句看起来很洒脱,实际上是假的,这正是“亲属寻思”。亲属包括了情人、朋友、师长、同学。如果你们以后打坐想起来我这个老师,也是“亲属寻思”,不过可以把这个转出上师相应法,那就转了。就看你临去秋波那一转能否转得好,如果转得好,恶法都成了胜法;转不好,一切善法都变成恶法图丝吧,修行就是一个转识成智。“国土寻思”是想国家大事;“不死寻思”是想修到长生不老,想工夫做得好,多活几年。老人家来打坐,多半是为这个目的,求长寿,这是寿者相。
“或随忆念昔所经历加斯卡科,戏笑欢娱所行之事,心生喧动腾跃之性。”或者想过去的事,偶尔静坐坐得很好,想起来人家以前欠你十块钱,“当时只是寻常事,过后思量倍有情”,打坐几个小时,坐在那里回味当时一颦一笑,“只是当时已惘然”。这是李商隐的诗,这一惘然衙内闯三国,三大阿僧祇劫就惘过去了。这一些事情大家心中不能说没有,蛮多的哦!就是少年出家也会有幼年瓦格里,付文丽有时想起小孩时跟某一个孩子玩,那个味道真好。不做工夫,不镇静,这些事想都想不起来,现在工夫做得好,就来了,这个叫“掉举”。所以要认清楚做工夫的盖,它到这个时候来盖你了。谁来盖你?是魔野牛比尔,但魔由心造,是你自己的心,是阿赖耶识中的种子。
本文摘录自 《瑜伽师地论声闻地讲录》
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全文详见:10552.html

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